本文作者:西风独醉

天地人三元分论,这是古人论命的精髓所在!

西风独醉 8个月前 ( 12-06 ) 1740 抢沙发

在我的文章中有一段话是经常出现的,那就是:“如果不在同一柱,则天干和地支之间基本不发生关系”。对于我的这个论述,很多网友表达了不同的看法,因为在子平法的书籍中,当然也包括《渊海子平》和《三命通会》中都是干支混论而不是分论的。那么,干支要分论还是要混论呢?

在浩如烟海的命理典籍中,有一本书的地位非常重要,那就是唐代李虚中的《李虚中命书》。这本书其实是李虚中对《鬼谷遗文》的注解,其中《鬼谷遗文》的成书年代应该更早。但是也有人(如清代的纪晓岚)考证这两本书其实都有托名的嫌疑,或为不同时期的人分别著作然后合订而成。不管怎么说,这本书是我们命理学的开山之作,我们今天的话题就从这本书说起。

要说起《李虚中命书》,其理论核心就七个字:“干禄支命纳音身”,其方法核心就四个字“三元九限”,如此而已。不管是“干支纳音”还是“三元九限”,李虚中都是将天干、地支和纳音分论的。用一句现代人经常说的俗话,就是“凯撒的归凯撒,上帝的归上帝”,各管各的事,干、支和纳音之间互相不掺和——各论各的运限,各看各的吉凶。

李虚中(或鬼谷子)的这种命理思想其实传承自中国的“三元文化”。我们每年都过“三元节”:上元节、中元节和下元节,其中上元节是祭祀天官的,中元节是祭祀地官的,下元节是祭祀水官的。这三官都在管“人”的事情,但管的方面不一样,天官管的是地面以上的事情,如健康幸福等;地官只管人归“地府”管的事情;水官只管人在“水府”管的事情。三官大帝各有其职,一般不会交叉管理。

跟“三官大帝”类似,八字中的“三元”都对命主产生作用,但是管理的内容是不一样的:天干只管地位,地支只管财富和家庭,纳音只管健康和相貌。英俊的人未必有钱,有名位的人未必家庭和睦,而大运和流年对人的影响也不是同时的,比如命主在某年赚了大钱,不代表那年他就健康。于是,三元分论就是最合理的论命方法,类似的还有格局法的“十神分论”。

只要使用了“三元分论”,困扰大家很久的一个问题就迎刃而解,什么问题呢?那就是大运到底要看天干还是地支的问题,因为三元分论中天干看天干,地支看地支,纳音看纳音,各有其责,根本就不会有天干还是地支为主的问题。而大运的干支疑惑其实来自于格局法的“干支混论”,因为混论了干支,所以在看大运的时候理论上就有了一个解不开的“理论疙瘩”,才有了干支之惑。这个问题我后面会详细讲到。

对于“三元分论”这个话题我打算写三到四篇文章,今天的文章是其中的第一篇。下篇文章我会跟大家讲下到底要怎么“三元分论”,以及“三元分论”中要注意的地方,敬请大家期待!

文|西风独醉 探讨命理艺术,弘扬传统文化(请大家关注我,和我探讨命理知识)


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作者:西风独醉本文地址:https://www.xifengduzui.com/?id=682发布于 8个月前 ( 12-06 )
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