本文作者:西风独醉

以丑未区分“昼贵人”和“夜贵人”?这是对古人的误解

西风独醉 6个月前 ( 03-27 ) 506 抢沙发

这个话题大家肯定都很熟悉,因为天乙贵人分阴阳几乎是传统文化学界所公认的。但是,天乙贵人到底是如何分阴阳的,则有各种说法。今天的文章我就跟大家谈谈天乙贵人的“昼”和“夜”。(图片来源于网络)

天乙贵人是分“阴贵人”和“阳贵人”的。在《渊海子平》中,“阳贵人”叫做“天乙贵人”,“阴贵人”叫做“玉堂贵人”,合称“玉堂天乙贵人”。但奇怪的是,“玉堂贵人”这个词在《渊海子平》中也就出现了一次,而在其他的命理典籍如《三命通会》等书籍中则完全没有这个说法,应该是援引自其他的术数领域。因为“玉堂贵人”这个词很少使用,我们下面也就不再提这个概念

按照命理学典籍的说法,天乙贵人分阴阳是按照“白天”和“晚上”来区分。比如白天出生的人用“阳贵人”,晚上出生的人用“阴贵人”。不只是八字理论中采用这种说法,在其他术数中也大概采用了这种说法,比如《协纪辨方书》(内容如下图所示)。需要注意的是,在《协纪辨方书》中,以丑未划分昼夜,还是以卯酉划分昼夜,还是以太阳升起和落下划分昼夜,并无定论。

《协纪辨方书》驳曹震圭(元朝人)的丑未说,但其实看全文,则曹震圭的丑未说是按照八卦而定,并非按照地支而定。而按照八卦定阴阳贵人,并不是曹震圭的首创,而是很早很早,早到晋代以前,因为晋代郭璞的《郭氏元经》中就是这样的说法。再按照《协纪辨方书》所载,在《元女经》(可能就是《玄女经》)中就有这种记载,显然更早于晋代,郭璞也只是传承古说而已。

《郭氏元经》的丑未分阴阳贵人跟人的出生时辰没关系,也跟每一天的昼夜没有关系,因为《郭氏元经》用的是飞宫法,飞宫到那个八卦宫位就以八卦宫位定阴阳,根本不考虑昼夜的问题。请看下图,这是《郭氏元经》的部分摘录,大家可以看到郭璞所说的阴阳贵人,或九天玄女所说的阴阳贵人与昼夜没有一毛钱的关系,所以才用“阴阳二字”,而不用“昼夜二字”

可能是写《协纪辨方书》的人误解了曹震圭的意思,因为曹震圭几乎是照抄了《郭氏元经》,但却没写飞宫,导致《协纪辨方书》的编辑者以为曹震圭是用丑未分昼夜。其实用丑未分昼夜是分不出来的,因为按照原文的意思,一个顺行,一个逆行,两者的路线是重叠的,因此就会出现白天当成晚上,晚上当成白天的问题,如何能定得出来呢?

因此,如果以“飞宫”定贵人,则以丑未为界,用的是八卦宫位的阴阳,跟时辰无关。如果是出生时辰定贵人,则应以卯酉(大部分时间的日升和日落时间),或真实的太阳升落时间来定贵人。八字是以时辰定阴阳贵人,自然是真实的白天用“昼贵人”,真实的晚上用“夜贵人”,这才是符合自然之理的。今天的文章就写到这里,谢谢大家!

文|西风独醉 探讨命理艺术,弘扬传统文化(请大家关注我,和我探讨命理知识)

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