很多人都在问我“用神”是什么，大家问的多了，我心中就稍微有些辛酸，在“用神法”遍地开花的时代，做为命理源头的“禄命法”很少有人关注，而命理先驱徐子平的“格局法”也越来越少有人研习。做为格局法的后学，我觉得有必要写几篇文章来给大家介绍下这门技艺，为格局法添砖加瓦。这几篇文章都是我个人的心得，因为所学有限，肯定有不确当之处，希望见到此文的前辈高人多加指点，也希望我辈后学孜孜以求，则格局法复兴有望矣！为了让大家容易理解，我采用《西游记》的相关人物故事来做参照，其中孙悟空为命主，唐僧等其他四人为十神，而各路神仙、妖怪和其居所则为大运和流年。现在，我们开侃吧！

什么是八字的格局

简单来说，格就是一件东西的形状，局就是这件东西摆放的位置和周围的环境，这两者共同决定了这件东西的价值。比如孙悟空，在花果山就是个猴子，在天庭就是“齐天大圣”，在西天就是“斗战胜佛”，仍然是同一只猴子，但是因为它所在的位置不同，所以有了不同的价值。但是，如果孙悟空不是猴子而是一只蚂蚁呢？它恐怕也就没有能力做“齐天大圣”和“斗战胜佛”了。所以，形态很重要（猴子还是蚂蚁），位置也很重要（在花果山还是在西天），我们给八字定格局，就是要定出命主的“形态”和位置，也就是命主的社会层次，有“贫富贵贱”之分。

八字的格局是怎么定出来的？

大千世界，芸芸众生，每个人都是社会的一个分子。我们从出生到离去，离不开父母的抚育，离不开亲朋的关照，离不开师长的教育，离不开上司的劝勉，离不开同事的关爱和竞争，也离不开对手的攻击。所有这些人，我们都统统概括在“十神”只中，有正官，有正印等等，帮助我们的，是吉神；当我们是空气的，是闲神；害我们的，是凶神。但是不管是吉是凶还是闲，他们中总有一个是最厉害的，对命主的影响是最大的，相对于其他的神煞，他对命主命运的影响最大，命主的贫富贵贱跟他最为相关，所以就由他来“主导”定下了命主的层次，所以他就变成了命主的“格局之神”，由他主导下制定的八字的局面就叫做“格局”。

如果《西游记》中的师徒五人（加白龙马）组成一个八字，命主是孙悟空，那么谁是格局之神呢？是唐僧。因为除了命主孙悟空自己，能对孙悟空施加最大影响的只有唐僧，所以孙悟空的格局就是“师父格”。当唐僧对孙悟空好的时候，孙悟空做事就顺利，当唐僧对孙悟空不爽而念起紧箍咒的时候，孙悟空就处处受限。更糟糕的是，当孙悟空特别不爽要打唐僧，则唐僧必然会十倍的回击，所以格局不可冲，冲了就比较麻烦。

喜神、忌神和闲神

在孙悟空为日主的八字中，猪八戒老跟孙悟空作对，但是他不足以影响到孙悟空的命运，但是如果他一旦有了时机，比如《三打白骨精》后趁着孙悟空“犯了错”，在唐僧面前叨叨而导致孙悟空被“开除”，这个并不是格局的神煞在有利于它的“大运”或“流年”兴风作浪，而导致命主孙悟空受到了打击。而沙僧则在维护着唐僧和孙悟空的关系，处处为团队的团结着想，所以他起着“通关”的作用。因此，在孙悟空的八字里，猪八戒是忌神，而沙僧是喜神，但是忌神也会变化的，有时候他也会帮助日主，就好比孙悟空遇难了猪八戒也会去救助一样。

白龙马比较特殊，他一直默默地走路，不掺和也无法掺和到师傅和大师兄之间的爱恨情仇，所以是个“闲神”，但是当“大运流年”碰到一些事情激发了他，他也会有所行动，比如在宝象国遇到“黄袍怪”，他就变化为人形而帮助了团队，间接的也帮助了命主孙悟空。所以八字中喜神忌神会化为闲神，而闲神也会化为喜神忌神，是在变化的，而不是固定的。

日主的旺衰

虽然他人（十神）会影响到命主的命运，但是影响命主命运最重要的还是自己的能力和态度，也就是旺衰。命主有自己的旺衰，十神也有自己的旺衰，不管是命主还是十神的旺衰，都分多个方面。以日柱的旺衰来说，用他自己的宫位定出“长生十二宫”，命主在四柱和流运中处于不用的“宫位”，则日主会有“自旺”“自衰”等不同的状态——“得地”还是“不得地”。同时，命主也有来自于月令的旺衰，通常意义上我们叫它“旺相休囚”，以得令和不得令来称呼。命主的生月无可更改，所以得令不得令就是一辈子的事情了，而自旺自衰则不同，在不同的流年和大运，命主都会处于不同的“长生十二宫”，有着不同的旺衰状态。

所以，是否得令是判断命主旺衰的“基准线”，这个基准线在命主的一生中不会变化，都是一条直线，它是命主一生旺衰的中线。而以“十二长生宫”为代表的自旺自衰的线是一条曲线，它从出生开始到生命的结束，一直在高低的波动，代表着的是命主各个阶段的旺衰变化。两者之间需要配合来看，舍弃某一方都是不负责任的行为。就比如孙悟空来说，他一出生就有了天地的灵气，有了超于其他猴子的力量和胆气，他的这种先天的旺衰是不会变的。后来他被如来佛压在五行山下或者是春风得意为齐天大圣，都是后天旺衰的变化，与出生的月令已经没多大关系了。

十神的旺衰和“移形换位”

十神的旺衰也跟日主一样，有“旺相休囚”和“十二长生宫”两种状态，它们两者共同组成了十神在命主一生中的旺衰状态。在古典的格局法中，十神的旺衰和命主的旺衰一直是分开看的，比如《三命通会》中论十神的时候都会以十神自己是否得令，十神自己是否坐旺为判断依据，而非以日主的旺衰来判断。比如《三命通会·论食神》中说：“甲日食丙，柱中无壬癸亥子方好，如有水气，丙自受制，屈伏于人，己身不能卓立，岂能生物以养其父？如无此制，又要生旺向禄，如丙生夏月，运历东南，火土俱旺，其甲用财必厚”，这段话中对食神旺衰不是以日柱的旺衰来判断，而是以食神自己是否得令，食神自己在某个大运流年是否旺来判断，是将日主和食神的旺衰分开讨论的。

这就好比孙悟空有自己的逆境顺境，唐僧有自己的逆境顺境，猪八戒、沙僧和白龙马也有自己的逆境和顺境。对于他们五个人来说，每个人的逆顺（类比为旺衰）都是独立的，虽然命主是孙悟空，但是如果看唐僧的旺衰，就要把唐僧处于日主的位置，然后分析唐僧的命运，这就好比上段分析食神的时候，是把食神当做日主分析它的旺衰以及大运和流年一样。我曾经把这种古典格局法中将十神单独讨论的方法叫“移形换位”，因为它是将一个八字变成了“十个八字”，在这十个八字里，日主分别是日干、劫财、正官、七杀、正印、偏印、正财、劫财、伤官和食神，而真正的日主则会同时变成其他十神的“十神”。通过分析这十个八字，分别定出十神在命主一生中各自的命运，然后再跟命主的命运进行“汇总”，就形成了命主最终的命运。

十神的命运要如何与命主的命运“汇总”？

十神和命主都有自己的命运，因此就有了十个不同的命运，将这十个命运“汇总”到以日主为中心，则就变成了日主的真实的命运，在日主的命运里，跟随着的十神也同样的跌宕起伏，但是跟日主的曲线又不一定相同。而要将这十个不同的命运进行叠加的方法，就是干支的“生克”和“刑冲破害”以及“会合”。如果将孙悟空的命运在某个时间点截断，来看横断面的话，我们就会发现这样的一幅画面：

唐僧在念紧箍咒，孙悟空在疼的打滚，猪八戒在旁边煽风点火，沙僧在竭力的劝解，白龙马在吃草。于是，本来五个人不同的命运，通过他们之间的互相作用而有了联系，并且产生了结果。唐僧和孙悟空在“冲”；猪八戒在“害”孙悟空；沙僧在想办法跟唐僧和孙悟空形成“三合”，但是因为沙僧本身太弱，敌不过唐僧和孙悟空的能量，所以无法形成“合”的局面；而白龙马在此时间节点则无所作为。

十神和命主之间就这样产生了关联。在此时间节点上，唐僧制服了孙悟空，在另一个时间节点，孙悟空又要打唐僧，在时间的进度轴上，不同十神的命运通过相互的作用而联系在一起，最终的结果就是命主孙悟空“疼的打滚”，或者是唐僧被孙悟空吓得脸色铁青。这就是格局法精妙的地方，同时也是格局法难以理解的地方，如果一个命理师这样详细的分析一个八字，肯定是费时费力不讨好，所以好的东西在一天天的流失，而快餐式的断法在一天天的兴起，命理之幸乎？悲乎？

因为篇幅太长，今天就先写到这里，明天写“大运和流年”在格局法中的应用。

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文 | 西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化

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