倒食的几种说法中,你认为哪种更准确?
“倒食”是命理学中出现频率很高的一个名词,也是命理学爱好者比较关注的一个名词。对于倒食的解释,命理学理论中向来有几种解释,我们一一剖析如下。
偏印是偏印,倒食是倒食
对于倒食的第一种解释是“偏印是偏印,倒食是倒食”,这种理论可见于《五行精纪》等禄命法的典籍。如果大家读过《五行精纪》这本书的话就会知道该书中是有“偏印”这个词的,但它跟该书中的“倒食”和“枭神”并不是一回事——禄命法中的正印和偏印,与子平法的正印和偏印本就不是一回事。
虽然,《五行精纪》中也有“以阳干生阴干、阴干生阳干,为正印。阳干生阳干,阴干生阴干,为偏印”这样类似子平法的论述,但它仅仅只是只言片语,在《五行精纪》的整本书中偏印和倒食两个概念之间没有任何交集,是路人甲和路人乙的关系。
“偏印就是倒食”与“无食则不倒”
对于倒食的第二种解释,那就是“偏印就是倒食”,这种理论见于《渊海子平》和《三命通会》。《渊海子平·论日为主》中说:“三曰生气之阴阳,曰印绶、曰倒食,甲乙见壬癸是也(甲见癸,乙见壬为印绶;甲见壬,乙见癸为偏印)”。该书中又说:“偏印又谓之枭神”。也就是说《渊海子平》中的部分章节认为“枭神=偏印=倒食”,这与《三命通会》中所说的“倒食者,名为偏印,号曰枭神”的论述完全一致。我为什么要特别提到“部分章节”?这是有原因的,且听我继续道来。
但是“枭神=偏印=倒食”的理论虽然出自《渊海子平》和《三命通会》,但这两本典籍中同时也有另一种说法,那就是“偏印见食神才是倒食”。《渊海子平》的其他章节中有这样的语句:“如甲见丙为食神,能生土财。然壬克丙火,丙火不能生甲木之土财,所谓甲用食神大忌见之,凡命中带此二者,主福寿浅薄”。通过这段话我们可以得到这样一个结论,那就是八字同时有偏印和食神才会影响命主,而只有偏印则影响不大。“带此二者”的意思就是同时带偏印和倒食。同样的论述在《三命通会》中也有好几处,我就不一一列举了。
以个人的经验来说,我比较认可偏印和食神同见才为倒食的说法。如果八字中只有偏印而没有食神,则不应该以倒食来看,单纯以偏印来分析即可。
可以制枭为偏印吗?
七杀被制服可以化为偏官,那么枭神被财星制服是否可以化为偏印呢?从我个人查阅到的资料来看并没有这种说法。为什么枭神被制不能化为偏印?原因很简单,因为枭神就是偏印。我举一个例子大家就明白了:
不管是正印还是偏印,在八字中出现都有利于学业。甚至于八字中有食神而形成倒食,印星仍然对命主的学业有正面的作用。此时如有财星出现,它确实会减轻偏印倒食的问题,但同时也会影响命主的学业。也就是说,财星克制枭神的时候是把它的优点和缺点全部都压制了,而不是进行了优化。
当然,现代命理学上习惯于把有财星制服的枭神称为偏印,只是因为叫偏印比枭神更好听,大家的接受程度更高点而已,但本质并无区别。这就好比西北人的“刀把儿”,江南人的“刀切”,粤地的“馒头”,叫法不同,但其实都是同一种食物(图片来源于网络)。
总体来说,典籍中对倒食的论述主要有三种。弱水三千我只取一瓢饮,在这三种论述中我认可的是第三种说法,即:偏印要与食神同见才是倒食,否则就不是倒食。你认为呢?今天的文章就写到这里,谢谢大家!
文 西风独醉