目前我们分析八字，一般只涉及到大小运和流年，而不涉及流月、流日、流时。在我2016年左右编写《西风四柱八字排盘系统》的时候，因为一种探索精神，我将流月流日流时均编入了排盘中。我不知道现代排盘系统中我是不是第一个这么做的，但这个功能确实给了我很多的便利。（图片来源于pexels）

我发现，流月流日甚至流时对吉凶的“应期”都有很重要的影响。对于这个的研究，我主要是基于一些古籍中记载之人的“去世年月日时”与四柱八字之间关系的分析。我发现了其中有一些规律性的东西，但这些东西只能藏于心，所以没办法跟大家分享。但是，流月日时确实是非常重要的，甚至必不可少的。

比如说，伤官见官，这个我们经常研究的组合。当它在流年中出现的时候，最怕流月叠加。我最清楚记忆的是这样一件事：我的一位客户来找我的时候，我问到他某年某月中家中是否有大事发生，他给我的结论是家中有患病之人，在该年该月把家给烧了。

在万民英的《三命通会》中也有类似的记载，比如：“余命寅午戌全，月干有癸，行戊午运，戊癸化火，甲戌年、甲戌月遂遭火灾”。万民英自家的这场火灾，也是应期在了流月，可见古人也用到流月，而不仅仅是流年。

其实，在禄命法的时代，这个问题不是问题，只是子平法将其简化了。

《珞琭子三命消息赋》中有这样一段话：“灾福在岁年之位内，发觉由日时之击扬”，四个人分别对这段话做了注解，出生年代最早的李仝（五代和北宋初年人）对这段话的注解是：“虽用太岁行年之位内看其灾福，亦需择吉日吉时乃可用事也”。李仝使用的是禄命法，可见禄命法是流年流月流日流时均使用的。

除了李仝，王廷光和昙莹和尚也是用禄命法注解这段话的。王廷光的观点和李仝一致，昙莹的注解则有点和稀泥，没办法分辨他是否用到流月日时。

同样这段话，徐子平也做了注解：“凡说岁中休祥，专看日时与太岁生克、刑冲言之。生日为妻，生时为子。日时与太岁和合，及财物有用无诸坏者，依事物而言之。如太岁与日时相刑，或六合、三合中有元辰、七煞者，凶”。徐子平将原文的“发觉由日时之击扬”的“日时”解释为八字本身的日时干支，显然与原文的本意不符。

四人当中，只有徐子平是用子平法注解，其结论与其他三位（至少两位）不同，可见徐子平已经有意的抛弃了流月日时，而专注于流年和大运看应期。明中期的万民英为什么要看流月？是因为他虽然研习子平法，但是也没有抛弃禄命法，所以《三命通会》是禄命法和子平法的杂糅。如果我们看后来纯粹子平法的《渊海子平》，则其中对流月日时几乎完全抛弃。

但是，先贤抛弃的，并不一定就是无用的。为什么流月日时有用，这个我无法给大家一个确定的答案，但我想大家如果能够把流月日时引入到自己的八字中看看以前发生诸事的应期，或许就能找到答案。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文 西风独醉