“官鬼”到“官杀”,“无科名”到“大贵”,及其他
官杀皆为贵气,这是我们大家都知道的理论知识。但是,您知道吗?在略遥远的古代,七杀并不被认为有贵气,因为它的名字叫做“鬼”。
如果我们仔细的研究禄命法和子平法的差异,就会发现禄命法更在意“正偏”之别,而子平法则模糊“正偏”的界限。比如正印和偏印,禄命法中偏印就是“枭神”,为倒食,而子平法中偏印则更多的赋予了印星的属性。正官和偏官(七杀)之别也是如此。
首先要说明的是,禄命法是没有“七杀”这个概念的。禄命法的歌诀“河公惧其七杀”,说的其实是“天官符”,跟我们现在所讲的“七杀”毫无关系。“大凡运……不犯太岁、官符、破军、七杀、年禁三杀,……”,其中的七杀也是指“天官符”。
那么,《五行精纪》中是否有我们现在说的“七杀”呢?肯定地说,有的。《五行精纪》中将子平法的七杀叫做“鬼”。《五行精纪》中有这样一段话:“生我者为父母,我生者为子孙,克我者为官鬼,我克者为妻财,比和者为兄弟”。在“子平法”中,“克我者为官鬼”这句话被改为“克我者为官杀”,所以子平法的七杀就是禄命法的“鬼”。
“凡命官鬼多,而主本却在有气之地,其鬼化官,若本主无气,官有气,即官化鬼也,季主云:旺处逢鬼鬼化官,衰处逢官官化鬼”,这里的“季主”就是司马季主,汉代的命理学大家。这段话在《渊海子平》中是这样说的:“七杀有制化为官”,正官无制化为杀。
在子平法中,“七杀”会化为“偏官”,这是因为偏官是有“贵气”的。《渊海子平》中说:“制伏得位,运复经行制伏之乡,此大贵之命也”,“以杀为官,……,乃为极品之贵”,“壬日见戊为七杀,要见甲木制之则吉贵也”。
禄命法中的偏官有贵气,但无“科名”。“甲人,以辛为正官,庚为偏官,余仿此。若得正官全者,并为正官禄,有科名,其偏官无出身”,“偏官出于杂流”。什么叫“出于杂流”呢?就是没有经过科考而得到贵气,比如《红楼梦》里的贾赦没有经过科考但世袭爵位,就是虽然没有功名,但有贵气。《五行精纪》中的“旺处逢鬼鬼化官”,以及总结该书中其他相关的内容后我们发现,并没有一处特意提出“旺处逢鬼鬼化官”的官星是没有功名的,所以我个人的看法是,禄命法中的“鬼”最后是化为正官星而不是偏官。当然这只是我个人的看法。
综合各种资料,禄命法的“鬼”和子平法的“七杀”虽然同为一个十神,但其内涵却有很大不同。首先,子平法的七杀即使不化为偏官,其本身已带贵气,比如“时上一位贵”的七杀是不用制服的。而禄命法的“鬼”则几乎没有什么正面效果,比如“鬼啸”,“墓中藏鬼”等等。这是两者最大的区别。多说一句的是,禄命法没有“羊刃驾杀”这类以七杀为名的贵格。其次,虽然禄命法和子平法中都有“偏官”,但子平法中的偏官可以有功名,而禄命法中的偏官是没有功名的。
在实际使用中,我发现子平法对“七杀”和“偏官”的论述更加贴近于实际,而禄命法中对“鬼”和“偏官”的论述则过于刻板,在很多时候跟实际情况并不相符。当然这只是我个人的看法,为抛砖引玉之论而已。今天的文章就写到这里,谢谢大家!
文 西风独醉