本文作者:西风独醉

禄就是大房子?细论八字中禄和马的真正含义

西风独醉 1年前 ( 2020-10-22 ) 1057 抢沙发

马是扶身之本,禄为养命之源”,这是古代禄命法中对禄马的最精辟的解释之一。《渊海子平》中将这句话做了稍许变动,成了“官乃扶身之本,财为养命之源”——马变财,禄变官,禄命变财官,所以子平法也叫“财官法”。正是因为子平法和禄命法一脉相承,所以我们学习子平法也一定要了解禄命法,方能在继承中发展,在发展中创新。(图片来源于网络)

禄命法中的“马是扶身之本,禄为养命之源”,这句话是非常经典,但是也非常难以理解。在我看来,“扶身之本”和“养命之源”这两个概念似乎没有根本的差异,身和命,从来不是能够分得那么清楚的。可喜的是,虽然前面这句话不好理解,但是后人对禄马的解释还是能让我们了解到了它们之间的区别
宋徽宗朝的王廷光说:“克之者为财,寓之者为禄,乘之者为马”。他认为,禄就好比人住的房子,而驿马就好比人乘骑的骏马,而属于自己的(所克)的就是财产。同时代的昙莹和尚又说:“禄乘贵而迁官,马运财而获富”。虽然这两句话是王廷光和昙莹两个人分开说的,其原文之间并无任何关联,但我们却可以将两段话合起来理解:禄为房子,房子越华丽则人的职位越高;马为运输工具,马上驮的东西越多的人就越富
有些人可能不理解,为什么说房子越华丽职位就越高呢?这跟古代的等级观念是分不开的。在古代,不同等级的人穿衣、住屋都是有规制的,商人虽富也不能逾制建屋,所以房屋等级越高的人,其职位自然也就越高,也就越贵气。而马背(运输工具)上驮东西的,一般都是商人,驮的东西越多,自然就越有钱,所以为富。所以古人以禄旺为贵,马旺为富,这也是子平法为什么以官为禄、以马为财的原因所在
在禄命法中,干禄和驿马就是主线,所以不存在其他十神跟它们“争锋”的问题。但到了子平法,因为财官才是主线,自然跟禄马就有了“相斥”的问题。历代的命理学家在解决它们之间的互斥方面都做过一些尝试,比如万民英在《三命通会》中并列禄马和财官,最明显的例子就是“禄马交驰格”。万民英在“禄马交驰”这一个格局中并列的使用了两种方法:禄马互换的是禄马交驰,财官互换的也是禄马交驰。类似的例子在《三命通会》中还有很多,比如“禄马同乡”等。很多人在看《三命通会》的时候都会有这样一个疑问:为什么万民英总是在一个格局中同时套用禄马和财官两套算法呢?其原因就在于解决禄命法和子平法的“互斥”问题
《渊海子平》解决禄马和财官互斥的问题,则显得比较“直接”。在《渊海子平》中,禄马和财官基本是“有我没你,有你没我”的。“六壬临午位,号曰禄马同乡”,这句话中的禄马就是正官和正财,跟干禄和驿马毫无关系。而在论“归禄格”的时候,又专论干禄而舍弃了正官——归禄格不能见官星,否则就是不入格,这是因为如果干禄和官星同时出现,写书的人不知道该怎么处理它们两者之间的关系(我个人的猜测)。相对来说,《三命通会》对这个格局的使用更灵活些,万民英在归禄格基础上延伸出了一个“归禄见官”,解决了两者之间互斥的问题。
由前面的论述我们可以得知:禄马中的禄基本可以当正官星看,代表的是贵气,而驿马代表的是财气,禄多为贵,马多为富,所以“马是扶身之本,禄为养命之源”——这就是八字中禄和马真正的含义!今天的文章就写到这里,谢谢大家。
文|西风独醉 探讨命理艺术,弘扬传统文化(请大家关注我,和我探讨命理知识)


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作者:西风独醉本文地址:https://www.xifengduzui.com/?id=662发布于 1年前 ( 2020-10-22 )
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